バイキングの家はフィクションよりも奇妙でした

バイキングの家庭内：死者へのポータル、魔法の人工物と「奴隷」。

バイキングはこれまで以上に人気があります。 Last KingdomやVikingsなどのテレビ番組は特定の歴史的アカウントに劇的なライセンスを追加しましたが、新しい考古学的発見は見出しを確保しています。

最近の報道には、aの発見が含まれます新しいバイキング船の埋葬、およびの可能性戦争に参加しているバイキング女性。しかし、バイキングについて話すとき、私たちはしばしば戦士、船、戦いの馴染みのある物語を繰り返します。

特定の活動や空間 - 多くの場合、伝統的に男性に関連付けられているもの - は、歴史の流れを形作っていると見られています。家庭は、伝統的に女性に関連付けられている - は、ありふれた政治的に取るに足らないものと見なされています。

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しかし、バイキングハウスは非政治的で中立的な空間ではありませんでした。これは、階層を合法化するための主要な段階であり、一部の人々は奴隷にされ、バイアで牛と一緒に住むために去りましたが、他の人は高い座席で司会しました。

それは外国の世界でした - 私たちはまれですが、乳児が炉に埋もれている乳児、出入り口によって配置された魔法の人工物、そして女性が死者と話すことができるようにしきい値を持ち上げたという繰り返しの証拠があります。

ヨーロッパの歴史のこの極めて重要な時期にアプローチを根本的に変えたいと思います。家の観点からバイキングの時代を見たらどうなりますか？

政治空間としての家

ポップカルチャーでのすべての可視性について、バイキングの日常生活はめったに見られず、集落はしばしば馴染みがあり、調和のとれたものであり、おそらく少し些細なことです。現在、研究の波は、バイキングの日常的な社会的および儀式的な生活についての新しい質問を提起しています。

私の本の研究でノルウェーからのロングハウスの考古学的遺跡を集めて、バイキング時代の建築、社会、儀式。ドア、住居、国内スペース、伝統的な物語が示唆するよりも奇妙で強力な何かを明らかにしました。

バイキングの家庭は、多様でしたが、西洋の近代性の理想化された核家族に準拠していませんでした。最大の世帯は、カップル、側室、部下、農家と戦士、動物、巡回労働者、ゲスト、そしてさまざまな「私の、あなた、私たちの」子供で構成されている可能性があります。彼らは1つの屋根の下に住んでいましたが、日常のタスクとアーキテクチャ自体がグループ間のしきい値を作成し、人々を互いに異なっていました。

「奴隷制度」は複雑な機関であり、普遍的な定義は困難です。しかし、法的権利がなかったバイキング世帯（「スラル」）の間には、子供が殺すのは犯罪ではなく、所有者が性的に搾取する可能性のある家庭指導者によって所有されていた不自由な人口がいました。

学者議論したスロールがロングハウスのバイア（co牛）の端に炉床のある余分な部屋に住んでいたこと、空間的にも社会的に動物に属している。確かに、既知のスレル名の1つはFjosnir、「Byreの」です。これらの方法で、バイキングハウスは、所有者、自由な人々、奴隷の間にコントラストを生み出しました。そのような違いはバイキング社会を形成しました。

死者と一緒に住む

バイキングハウスは、生計の領域だけではありませんでした。アイスランド人のサガで、私たちは悪意のある男に遭遇しますhrapp。彼の死の床で、Hrappは消防署の戸口に埋葬されることを要求します。

死者の代理店は必ずしも死に散乱するわけではなく、サガは死者から預言を受けた人々、埋葬塚で死んだ歌、または古い家を悩ませている人々の物語でいっぱいです。

考古学的資料は、死者が鉄とバイキングの時代の家に存在しているという考えを支持しています。最初のミレニアムを通して、炉や後部に埋葬された乳児を含む、人間の骨が家の中に埋め込まれることがありました。

人々が死者の体の部分を敷居の下やロングハウスの後師に置くこと、または和解を放棄したときに家の死者を間に入ることは意味があったに違いありません。

死者と一緒に住むことには明確な曖昧さがあります。一方では、人々は時々死者を近くに保ち、居住空間に埋め込みました。幼児と祖先は、家を保護したり、地元の歴史に固定したり、住民に力を与えたりするのに役立ったかもしれません。

一方、Hrappの物語と他のソース死者は不安の対象である可能性があることを示唆しています。彼らが悪意のあるなら、彼らは家庭を脅かす可能性があります。したがって、彼らの世界へのしきい値を支配する必要がありました。

異世界へのポータル

家のさまざまな部分は、おそらく生きていると死者の間の接触点として機能した可能性があります。おそらく、過去、現在、未来の間でも。おそらく当然のことながら、何よりも重要なのは家の実際のしきい値でした。

2つの書かれた情報源は、女性がドアの上に持ち上げられて別の領域を見るという物語を伝えています。 1つはです船の埋葬の目撃者のアカウント奴隷の女性が自立したポータルの上に持ち上げられているヴォルガ川（ドアフレームのように）。これにより、彼女は死んだ首相と話すことができます。

もう1つは、儀式が間違っていたことについてのあいまいなテキストです。家の女性は、「ヒンジとドアビームの上に、犠牲を救うことができるかどうかを確認するために」解放されるように頼みます。したがって、ドアは可能です他の力や存在のポータルになります。おそらくこのため、自立型ポータルがバイキングの埋葬地に建設されることがありました。

考古学者はまた、出入口またはその近くに埋葬された鍋、ナイフ、鉄のリングなどのものを見つけます。おそらく、これらのオブジェクトは、外から力や存在から家を守ったのでしょう。そして、人工物の堆積は、人々の日常生活と彼らの家の間のリンクを同時に偽造し、埋め込みました。

たとえば、結婚したときなど、古い家の新しい住民と一緒に人工物が来る可能性さえあります。これらは、家に力を与え、時間と空間を越えて人々と家を結びつけるために出入り口または郵便局に置かれます。

家からバイキング時代を見る

日常生活を真剣に受け止めることは、歴史がどのように、どこで起こるかを理解するための新しい可能性を開きます。それは戦場だけではありません。建築と家の鏡、形状、社会的、空間的秩序。

でバイキングエイジノルウェー、飼い主と奴隷、男性と女性、さまざまな種類の力と恐怖や希望の異なるものを備えた人々は異なっていました。

バイキングハウスは政治のスペースであり、私たち自身とは非常に異なっていた社会世界でもありました。バイキングが襲撃、貿易、和解を通じてより広い世界に従事したとき、世界に対する彼らの理解は、幼少期以降の家での日常の経験に固定されました。

ヨーロッパの歴史のこの極めて重要な時期において、私たちがバイキング時代に関連付けられているトピックを広げ、不平等の役割についても、不平等の役割について議論する時が来ました。

この記事はによって書かれましたマリアンヌヘムエリクセン、リサーチフェロー、マリーキュリー/ケンブリッジ大学ノルウェー研究評議会。それは最初に友人によって公開されました会話。